close
15
賺錢不容易 , 借錢更要精打細算 ! !
越來越多人在問 " 如何跟銀行貸款 , 如何整合負債 " ? !
銀行貸款的確解決資金難題最好的方法 ! !
但銀行貸款方案這麼多 , 負債整合條款又複雜
貸款額度 . 貸款利息 . 債務問題 . 這些條件都要顧慮到
太多資訊反而讓人眼花撩亂 ! 不知如何是好 !
初次貸款者最常遇到的疑問 ~
1. 我可以貸多少錢 ?
2. 每期利息是多少錢 ?
3. 核貸要花多少時間 ?
4. 有負債 . 信用瑕疵是否可貸款 ?
5. 有哪間銀行的貸款方案最符合你的需求 ?
要解決上述問題 , 說穿了一點也不難 !
現在市場上有許多提供 " 貸款免費諮詢 " 的理債公司
你只要填表留下連絡方式 , 理債專員打電話給你的時候
只要跟他們說你有貸款的需求，他們就會免費為你找適合的方案了
(就算評估之後不適合，不貸款也沒關係喔)
.
分享我先前整理的
.
其中特別跟你分享四家提供 " 貸款免費諮詢 " 的公司
不管是信用貸款. 房屋貸款. 汽車貸款. 負債整合, 通通都可幫你規劃 !
建議每一家都填表去免費諮詢看看
同時很多人幫你找方法 , 也會增加你核貸的機率
多比較不同專家給的意見 , 最後再選擇最合適自己的
那才會是最好的方案 ! !
《免費諮詢》潮霖資產
這是一家非常專業的金融服務團隊
目前已經有跟30家以上的銀行通路合作
所以不管你遇到什麼資金上需求的問題
都能做你跟銀行之間的橋梁，幫你多家比較與分析
爭取更高核貸額度，最低利率，最適合你的解決方案
整合所有銀行對你有利的方式，站在你的立場幫你省錢
任何財務方面的問題，絕對可以正面的解決
《免費諮詢》理債一日便
顧名思義 四家 中" 貸款核准率最快 " 的專業理債顧問公司
一直以來都堅持以"服務”為信念，誠信的原則
服務有貸款需求及債務規劃的消費者
而理債一日便擔任的就是專業的「債務顧問」的角色
幫客戶做的是全方位、整體性的債務規劃，以更積極的債務管理觀念與實務
幫助每位消費者解決債務問題
《免費諮詢》易通辦
「易通辦」是四家中貸款成功率數一數二高的
在台灣金融產業裡，少數以專業及服務領先的企業之一
擁有資深而專業的理債規劃團隊，以專業法律與理財、理債規劃能力
量身訂做理財規劃，代辦爭取高額低利、過件速度快
扮演著為消費者守護權益的角色
<貸款及協商的收費為業界最合理>
<汽車貸款免手續費 >
快速立即免費諮詢、配對
十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼
《免費諮詢》9595助貸網
四家中 " 貸款資訊最充足 且 服務項目最廣 " 的理債公司
目前已經與五十家以上銀行通路合作
幫您比較更多方案，提供更多選擇
保證給您最低利率、最高額度、最適合您的方案
越困難越能表現我們團隊的專業能力，所以請您不要自我設限
把使您頭痛的各種理財問題交給我們
一定會給您最滿意的答案
中國時報【陳世宗、盧金足╱台中專訪】
「空汙」與「交通」是城市發展的兩大挑戰！台中市長林佳龍說，市府改善空汙針對固定、逸散、移動性3大汙染源，均有管制作為，並訂定綠色三法，包括《台中市發展低碳城市自治條例》、《生煤管制及禁用石油焦自治條例》、《台中市空地綠美化獎勵自治條例》等，跨局處共擬定86項空汙減量行動方案，其中有19項屬全國首創或全國第一。
交通將透過建設與智慧管理來改善，第一是中科路跨環中路到水湳會有像少女祈禱的斜張橋經費10億元，預計明年動工；第二條是74以匝道連接經費約38億元；第三是國道四號豐原潭子段經費約266億元，這3條道路是空中的，做好後可解決塞車問題。
未來在74號也會增設匝道，太平、大里、霧峰都正在核定，烏日也有連接到系統交流道的匝道，台中就會臺北房屋借錢 精算有環城公路做骨幹銜接國道1、3、4、6號都不用上下交流道，三環三連齊串聯，74內環，國道是中環，西濱、東豐、從彰化到苗栗總長68公里就可以串聯三環，解決一半車流壓力。
林佳龍強調，警察局未來會建置交控中心，可監控調節所有交通號誌，還有相關的管理就是智慧交通；軌道與公路兩系統，高架化、山手線、捷運綠線、雙港輕軌，公路網就是三環加上智慧交通管控，台中的交通會是量身訂做MR.B&B複合式的大眾運輸系統；骨架是軌道，加上公車客運計程車轉運站，把ibike設在這些節點，有動脈、靜脈、微血管等「血管」，台中會成為複合式大眾運輸系統的典範。
林佳龍指出，在固定汙染源改善上，首創《生煤管制及禁用石油焦自治條例》，移動汙染源改善上，推動10公里公車免費、電動及油電巴士等。逸散汙染源改善35公頃裸露地等，並推動30處空地綠美化與8年百萬植樹計畫，渣打銀行房屋增貸並建請中央盡速將中部列為空汙法三級總量管制區。
為了同性婚姻合法化的議案，反對人士11月17日集結於立法院外。雖說大規模的群眾必定來自四面八方，但無可否認的，許多的參與者來自福音派的基督教背景。會場上高唱詩歌，揚起「爭戰的號角」，牧師輪流上台宣講。傍晚成功阻擋《民法》修正案當天的審議之後，逾萬人在牧師的帶領下跪地禱告：「我們回來了」、「捍衛聖經的教導」、「我們合一就有影響力」、「這只是開始」、「直到我的國成為我主基督的國」…，同時，也為基房貸利率試算表 excel督徒長期以來只關注教會，不重視公眾事務悔改認罪。
真誠的禱告，令人動容。我也相信，在場的兄姊都是懷抱真摯的心，希望引導社會朝「對」的方向發展。但，這真的是上帝要基督徒做的？如果教會界持續如此「參與公眾議題」，台灣的社會又準備好了嗎？
問題不在對公眾事務的關心參與：身為公民，基督徒有權也應該參與社會；問題在於參9595助貸網 汽車借錢網與的方式，以及參與者在什麼層次討論公共議題。
我是誰 ?a href="https://bit.ly/2KrrmiC">合作金庫信用貸款 模式{什麼論斷人
聖經中多次提到對同性性行為的不贊同，有很多是在指責人背離上帝，犯罪不認識上帝的上下文中；聖經又明白說，上帝造男造女，設立婚姻，「上帝配合的，人不可分開」，也拿這神聖的盟約象徵基督與教會那親密，緊緊跟隨的關係。在福音派的教導，這些「真理」是不能打折扣的。任何詮釋或是不同意見，往往被打成妥協甚或異端。同性婚姻平權的議題，不但爭取對同性結合關係的法律認可，還直接挑戰婚姻制度，對很多基督徒而言，與他們所信的產生直接衝突，無法妥協，必須起來反對。
但是，基督信仰最獨特可貴之處，是直指在上帝的眼中，每個人都是罪人，「一個義人也沒有」，因而每一個人都需要上帝的救恩。耶穌也曾多次教導人自省，尋求與上帝和解，而不是先看到他人眼中的刺。在眾男帶著一淫婦要求按照律法處置時，耶穌卻淡淡的說，你們中間誰是沒有罪的，可以先拿石頭打她。同性性行為絕非上帝眼中唯一的罪。C. S. Lewis曾說：「基督教的道德核心並不在『性』。肉體上的罪惡是不好的，卻是所有罪惡中最輕微的。最卑劣的，是靈性上犯罪，並從中取樂，包括故意栽贓、跋扈倨傲、澆人冷水、暗箭傷人、爭權、仇恨。」同性關係由於直接牽涉人的屬性，直接套用聖經中的信條，指摘特定群體，是很嚴重的，不可不慎。
聖經中對於「性」，也是非常直率務實的正面處理。使徒保羅說，守獨身專心尋求上帝，需要格外的恩賜，「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」而在關係中的人，也不可彼此虧負，「免得撒旦趁你們情不自禁，引誘你們。」上帝正面面對「性」，不論在關係中幸福或不幸福的人、想進入卻無法進入關係的人、需求正旺或年華已過的人，乃至同性傾向者，都需要上帝的恩典。依照聖經的觀點，兩情相悅或許是幸運的，但也只是個開始，並不是「服從自然律異性相吸，結婚從此快樂生活」如此單面向。
同志在教會2018目前房貸利率最低的銀行
曾經聽到某位牧師講道時說：「這段若是能被同性傾向朋友們聽到，該有多好！可惜我們的教會不是同性傾向朋友們喜歡來的地方。」2013年底一場同性婚姻座談上，一位提問者說：「我是一位女同志，也是『前』基督徒。我理債一日便 汽車貸款保證人覺得離開教會就是我『走出埃及』的過程。」傳統福音派教會，在關懷牧養同志群體方面，做得不是很好，這現象教會也有責任。
同志朋友對教會的經驗，有非常多的態樣：有「你不問我不說」，將同性議題視為禁忌掃到地毯底下的，也有接納同志參加聚會，但對擔任領導角色持保留態度的。基本上排拒態度所造成的結果，是許多同志基督徒離開，或轉向相對友善的教會。而完全接納的「同志教會」，與同志神學，則不為主流教會所接受。另方面，對許多教會的會友來說，則因為陌生，而容易將同志視為他者，甚至輕易的受宣傳影響，將同性傾向妖魔化，或套上刻板印象，而不願相信其實同志都是跟你我一樣的人。
主筆南非同性婚姻憲法判決的奧比．ok忠訓 預借現金利率比較薩克思大法官，以「神聖與世俗相遇」形容該案的核心問題。在他的書中鮮活的描述，做為一個認真思考生命意義的非信徒，他是怎樣分別與同志、基督徒律師相遇，乃至被堅信信徒半強迫按手禱告的歷程，非常有趣。那是一個離開教條，認識真實生命的歷程。處理現代多元生活，特別需要這樣的開展。在台灣教會圈散發的言論中，明顯的少了這一塊，而是說教大於經驗，信條蓋過真實。拒絕接近同志，受虧損的是教會。
台灣的教會內，仍有許多認真陪伴，服事同性傾向者的異性戀基督徒。有的同志基督徒，對聖經有不同的解讀。也有許多的同志基督徒，自願接受聖經中的評價，認真的與上帝處理性傾向的問題，而在生命的不同階段，達成與上帝的和解。不論如何，各人是隨自己的自由意志，發展與上帝的關係。上帝從不勉強人，但不論是誰，都有要自己面對上帝獨自處理的議題，性傾向只是其中之一。看來難解，但上帝夠寛廣浩大，有能力處理真心尋求祂的人性傾向的問題。是人，把上帝做小了。
信仰最珍貴之處，是提供一個超越現世的視角，供每個人獨自面對生命，達成與永恆的和解。同性戀者需要，異性戀者恐怕更需要。在親身接觸人的溫度，了解同志的生命故事，基督徒還能板起臉要求以單一一套「先於社會的自然律」，約束所有的人？是否想想自己生活周遭有幾位同志？我是否真實體會同志的苦處，並曾陪伴服事他們？若曾如此，我會如此教條式的規制別人嗎？若不曾如此，我是誰，憑什麼論斷人？
宗教還是政治？
表面上，反同婚運動的領袖或參與者都是以個人的名義。但無可否認，隨著運動強度的增加，教會界某些角落感受到深深的危機感，不惜透過內部的動員與宣傳管道，將同志平權運動塑造為有計劃的可怕勢力，教會已退無可退，必須起來表達大多數人的價值，以免繼續被特定運動目標所凌駕。牧者也不再遮遮掩掩，直接出以上帝之名。
問題是，教會真的要以社會為戰場嗎？如果是，應該以怎樣的面貌出現？這不是「婚姻的定義是公共議題」、「事關下一代的福祉」、「基督徒應該關心社會」幾句話所能交待的。
如果教會要以集體的力量參與社會，則至少對內應該明白的跟信徒說清楚，教會將從事的基本上已經是政策的遊說與制定，也應該交待教會這樣做的基礎何在，以及這樣的方向將把教會帶往何方。對於社會上有爭議的事項，教會內部如何讓不同的聲音可以浮現，進而形成共識，則為內部治理的課題。
對外，即使只在特定議題上動員，教會團體也應該坦白的以政治團體的面貌出現，而不是披著信仰的外衣，讓信徒以為在街頭抗爭是在「服事神」。當教義與信念要轉化為政策，教會將不再獨有宣講與詮釋「真理」的權力，而應該轉到民主社會的政治參與管道，透過理性辯論，說服溝通，爭取社會對其立場的支持。
若以這個標準，檢視在同性議題上基督教界對外溝通的語言與模式，似乎很大部分的行動者，還沒有細緻處理教會與社會間的分野。將教會敬拜儀式帶到抗議集會上不覺有任何不妥，只是最明顯的例子。
在婚姻定義上，屢屢聽到反同婚者主張基於生理構造，一男一女的結合為「自然法則」，且婚姻制度的存在，先於任何國家社會，不能被變更。這實在與說「婚姻是上帝所設立的」相去不遠。此種「受造生理狀態→上帝設立婚姻→婚姻是神聖的→婚姻只能是生理異性間之結合」的論理，所表達的其實是信條，沒有什麼討論空間，自然也不能受到質疑，不需要聆聽反對意見。問題是，基於信仰，基督徒接受這樣的信念，但有什麼基礎要求教外人士接受？更何況，民法下的「婚姻」是世俗婚，不是神聖婚。
在運動的手段層次，如果教會要以團體的面貌出現，則社會上自然也會以民主與公民參與的標準，檢視其行動的各個環節。最近社會上對教會管道散佈的資訊是否確實公允、購買報紙頭版廣告經費的來源、乃至行動者個人的仇視與敵意行為，放大檢視。教會人士從事政治運動，是否要牽拖上帝？更何況，教會內部有極深的不同意見。這些動作，是否適宜透過教會的組織發動或經默許進行，實在值得教會領袖深思。
擁抱地上的國
事實上，基督徒的戰場從來就不在社會。除非領有聖召，基督信仰從來沒有要教會，以團體之姿，競逐國家的領導權或社會上的影響力，更不用說出於政治的手腕，學習世俗的方式。在即將受到不義審判前，耶穌曾說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」他所揭示的彌賽亞，不是猶太國族主義狂熱份子所期待，推翻羅馬統治的領袖；他的戰場在人心：他所爭戰的，是勝過罪與死亡，以捨己指引人認識上帝。耶穌教導人的禱告是「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」，而不是「我的國成為我主基督的國」。
上帝的國」與「地上的國」的分野。基督徒雖然相信，終極來說，一切的權柄都源於上帝，但上帝的心意從來不是在地上實行上帝的國，進行神權統治。這與世俗法律制度下的政教分立、世俗國家、對於宗教自由、宗教表彰，乃至教會自治的保障，其實有異曲同工之妙。可惜的是，教會界對這些原則的內容與權利的界限，認識有限。
「上帝的國」與「地上的國」的分治，是有智慧的，特別是考慮到在歷史上，基督教，乃至其他源於亞伯拉罕的一神教，並不是以寛容著稱。2000年時，當時的教宗若望保祿二世，也曾代表教會為歷史上所涉的壓迫、殺戮、暴力相向、乃至怯懦失敗，向猶太人、被打為異端者、女性、吉普賽人、與原住民道歉。
這兩個治理系統之間，存在著分界、共存、互動，乃至轉化的關係。基督徒在現時，是地上的國的子民，同時也是上帝的國的子民，實踐上帝的道，並盼望祂的國降臨。在這樣的秩序下，地上的國並不會消失，也不會鄱然翻轉成上帝的國。
基督徒大可正面擁抱地上的國，在世作光作鹽，服事眾人，為受壓迫者保留逃城，引導疲憊的靈魂認識接受上帝的國。而不是時而怯懦，選擇性發聲時把愛只掛在嘴上，心中堅持誤解，受憂懼驅使，失去喜樂，抽身躍入濁世戰場。
未完的戰爭
基督教界對同性婚姻的反對，有一部分的確是因為感到退無可退，不得不出來發聲的受迫心態。在教會內部流傳的資訊中，傾向將同性議題與性自主，乃至性解放，連結在一起，大幅渲染同婚一旦合法，基督徒將不能在學校、職場、乃至公共領域表達信仰價值，父母也將失去了在子女教育中，堅持其信念與價值體系的主導權。這些想法，最近以「反同運不反同性戀者」，或「反同性戀霸權」等形態，出現於公共討論中。可以預期，這些對立不會因為同性婚姻上的決定而消失，反而會因為被激化，在同婚議題之後在各種場域繼續出現。
很遺憾的，這些想法有很多是出於對世俗國家原則與宗教自由保障的不夠理解。簡單來說，現代自由民主體系，莫不努力維持國家在價值多元社會中的中立角色，另一方面致力保障宗教自由，與不影響他人自由權利下，宗教的表彰與行使的權利中國信託負債整合。問題是，世俗國家的觸角，透過反歧視法等工具，不斷擴大。在台灣，這很可能是未來戰線之所在，也是各界尚待理解的部分，筆者當另為文說明。同時，這也突顯了宗教人士正面「擁抱地上的國」的重要。
但願在台灣，同志與教會能夠共尋和解之路而不是上街頭互拚實力；人權議題能以平等、寬容、有尊嚴的方式實現；公民能有智慧彼此聆聽，出於善意相互理解。
※作者為基高雄銀行轉貸利率督徒、公民。本文文責作者自負，與任何團體無關。
上報歡迎各界投書，來稿請寄，並請附上真實姓名、聯絡方式與職業身份簡介。
婚姻平權公聽會》挺同牧師：基督徒就是歧視不要欺騙自己C847423480048B9E
文章標籤
全站熱搜
留言列表
